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修无分别功德道具。”又云：“善财作如是念：善知识者，至一切智，助道之具。”
在《中阿含经》中说：“所蓄物可资身进道者，即是增长善法之具。”而在《菩萨戒经》也说：“资生顺道之具。”《禅林象器笺...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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以马祖道一为上首，其百余弟子中，以百丈怀海、南泉普愿、大梅法常、章敬怀晖、大珠慧海、庞蕴居士等人，被推重为禅林尊宿，尔后开衍为临济、沩仰二宗。至唐末五代，我国禅宗已形成以上五家之正系。至宋代，临济宗更...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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心法性同。来时求半偈，去罢悟真空。贝叶翻经疏，归程大海东。何当归本国，继踵大师风。”(《传教大师全集·显戒论缘起》) 最澄拜别行满后，又到天台山禅林寺从翛然受禅宗牛头法融一派的禅法。贞元二十一年(...清观主持。天安二年(唐大中十二年，858)回国，带回“毗卢遮那宗教法兹图像道具，及国清、禅林等寺传得智者大师所说教文、碑铭等，兼诸州所获别家章疏，总计三百四十一本，七百七十二卷”(《日本比丘圆珍入...
不详
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花莲慈济功德会、新竹国立交通大学、台北实践堂、台北慧炬杂志社、台中佛教莲社、嘉义嘉商中山堂、高雄佛光山研究院、高雄国军英雄馆、台南市立图书馆、台北十方禅林、洛杉矶市政厅、洛杉矶钻石楼、洛杉矶蒙特利公园...
沈家桢
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清。 并称，当时洪州钟氏屡请，本寂不起，仅作＜大梅和尚山居颂＞一首以答之。惜此颂已无睹矣。枯木龙吟，亦称作“枯木里龙吟”。谓倘若绝灭一切妄想妄念而至大死一番处，苏生转来，得到大自在。“髑髅”句，禅林...都城。城门四宝合成，门门皆有大华表柱，亦以宝成。’”到唐五代，禅林间亦于禅堂之前竖圆柱，用以纪事或张贴告示之类。改名“露柱”。此处的“华表柱”，即露柱。《祖堂集》卷十七＜芙蓉和尚＞：“师指东边露柱云：‘...
张子开
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的精神”、“德谟克拉西主义的精神”，说明禅林与社会思潮。这种种说明，今天看来似乎有些不伦不类，但在“契机”的意义上也不难理解。 禅的现代化运动 所谓禅的现代化运动，是为了因应社会的现代化而兴起的新...
李广良
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湘山宗慧禅师及其《牧牛歌》 广西全州湘山寺的开山祖师湘山宗慧（慧一作惠）禅师既是一位神变无方的神僧，也是一位在中国禅宗史具有重要地位的禅师。他创立的湘山寺号称“楚南第一禅林”，楚南桂北地区因为崇奉他而形成了一种久盛不衰的地方信仰[1]，后晋时马希范为了纪念他（宗惠禅师法号全真）而奏请朝廷将湘源改成了全州[2]，禅宗因为有了他的《牧牛歌》而形成了以牧牛颂颂宣说禅法的传统。然而，这样一位重要的禅师...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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北侧，为五台山五大禅林之一，始创于东汉永平年间（58～75年），初名“大孚灵鹫寺”，相传五台山与印度灵鹫峰相似，故在此建寺并命名为五台山佛刹开山之祖。至北魏孝文帝时再建，“环匝鹫峰，置十二院。前有杂花园...
陈楠
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元年岁次甲申仲冬望日记
卷上
夷门山广智大师本嵩述
师本京人也。始听华严大经深通玄奥。终历诸祖禅林洞明宗旨。于神宗元丰六年甲子罢参隐嵩。少间无尽居士响师德。于元祐戊辰岁。谨率群贤邀师入...
忌道
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并未进一步详细说明。今偶读禅林象器笺卷十九关于“锡杖”一文，特将其略叙之。 锡杖，音译吃弃罗，为比丘十八物之一。其来源依律部的记载： (1).四分律卷五十二：“诸比丘道行见蛇、蝎、蜈蚣百足，未离欲...
净元法师
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